慧净上人：即使念一句佛号，也可以回向百千万的对象

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净土宗回向偈：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。

佛有按：

上面的回向偈是净土宗开宗祖师善导大师根据佛经、佛意拟定，而且善导大师本身就是阿弥陀佛化身，具有权威性。

专一称念南无阿弥陀佛愿往生的人，你的愿望即使不说，阿弥陀佛都知道，而且自然具有荫蔽子孙、超度祖先的功能。如果要单独回向你的愿望也可以，就在上面回向偈的前面，把你的愿望简短的说一遍或心里想一遍，然后再加上回向偈，这样就可以了，南无阿弥陀佛。如果白天常念南無阿弥陀佛，可以在晚上做一次总回向，回向语同前面。

需要注意的是有一个写有“庄严佛净土”的回向偈，并不是纯粹净土宗的回向偈，认为净土还要靠自己庄严，这不是阿弥陀佛的本怀。实际上根据善导大师所判，极乐世界是报土，是无为涅槃境界。还要靠自己庄严的净土，当然就不是涅槃境界了，还是有为造作之法，南无阿弥陀佛。

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问：虽然自己也深信因果，也常听闻上人的引导，朝修行、道业、因果上建立较深的信心，但常为眷属担心，尤其母亲已经九十几岁了，我希望以念佛的方式来回向她，但有同修认为应该回向自己本身的业障，自己的道业先成，再来回向其他眷属。想请问上人应该怎样才是正确的？

慧净上人答：

你和那位同修观点不一样，是因为你们俩对“回向”没有正确的了解。

所谓“回向”并不是说，今天念的一万声佛号，或多少佛号，只能回向某某人，没有余力可以回向其他人，并不是这样。 

即使念一句佛号，也可以回向百千万的对象，既可以回向给自己的冤家债主，也可以回向给自己的祖先、儿女、六亲眷属，以及有缘、无缘的众生。

只是回向的时候，要把握重点叙述，如对母亲信仰以及往生的心情；对儿女的教养，是不是能够堂堂正正地做人，是不是能够继承我们的宗教信仰。只要就我们所特别关心的列出来讲就可以了，最后就以“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”结束，就都包含在里面了。

人有诚心，佛有感应；人有善愿，天必从之。

“有愿就有缘”，只要我们有那一分真诚、恳切的心想要为对方好，阿弥陀佛都知道，都会尽量满我们的愿，如果我们的愿不能达到，也会重报轻受，阿弥陀佛冥冥之中都在运作着，所以虔诚回向之后，就任凭弥陀的安排、任凭弥陀的运作。

另外，孩子的眼睛都是雪亮的，从小时候到现在，他们的眼睛就像摄影机一样，把父母的三业行为都摄入脑海中，所以他们是看着父母的行为长大的。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”又说：“子率以正，孰敢不正。”我们如果做得端正的话，自自然然会影响他人，这就是身教重于言教，所以在教养子女方面，以身作则是比较重要的。如果自己没有做好，单单在语言上督促他，这样效果会比较差。

当然，儿女有儿女的福报，儿女也有儿女的业障，有的业障即使父母再怎么神圣都影响不了他，这时候就要借佛力，就是要勤于念佛。

一个勤于念佛的人，即使没有回向给他们，自然这个功德也会庇荫在他们身上。

所谓：

“一人有福，牵带全屋”。一个人有福报，家中大小都受到他的庇荫。

有句俗话说：“一人得道，鸡犬升天。”也就是沾他的光的意思。

又有一句话：“入定山中之草木，牛羊食之毛光泽。”

意思是说，这座山有阿罗汉居住或有人在山中修行入定，来吃这座山草木的牛羊，它们的毛也会有光泽。光是山中有修行人入定就会使得这座山的草木青翠、石头光亮，来吃这些草的动物，它们身上也会有这样的变化，这就说明团体或家庭当中，如果有一个有福德、有功德的人，家人就会受他的庇荫，无形中也会改变家人。

所以， 凡事反求诸己，从自身做起。

（来源：慧净上人《念佛人应有的基本观念与心态·问答》）

敬请常念：南无阿弥陀佛（ná mó ā mǐ tuó fó）

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